活着之上读后感

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活着之上读后感 篇1

有的书真真是非买不能读，你等着去图书馆能借阅到，那得猴年？也知看完也就罢了，未必有保留价值，但自新文化报介绍及在网上读了几章后，即生买心且两天读毕。想看阎真的《活着之上》，如饥似渴；看时，很享受，看后，意犹未尽。随着毕业于京华大学，就业在麓城大学的主人公聂志远在爱情、婚姻、事业诸方面，全方位的`拼博、求索及始终“上下而求索”徘徊于“活着”与“活着之上”的关系而展开的“灵”与“肉”的挣扎、求索。

妻子赵平平是重点本科毕业，然在当地小学任教多年最大的愿望就是能“入编”，发个奖金也是三六九等的，如：在编的4000元、区骋的800元、校骋的200元。且每逢节假日，在编的可以找各种借口不值班，领导确可以命令式的通知你：“国庆这三天你值三天班吧，埋头苦了”。想入编，考了多年，除第一次笔试没过，其它都是面试刷掉。两口子无奈买了六千元的软中华去区教育局赵副局长家走门路，好在终解决了区骋。不是一家人，不进一家门，她与他的共性是做事虽有追求，但是有原则、底线。当因“入编”一事请本校年级组长吃饭，对方想乘机“潜规则”一把，她马上说：“那就不麻烦了，我再等等吧。”毅然离开饭店。其老公不也是在评正教授的关键时刻，在掌握了对手破绽——所谓出书是非正规出版社的重要物证时，任可此次评不上，也终不忍上告校方，置对方于“死地”。

再说聂志远吧，始终以屈原、王阳明、雪芹 诸君为典范，虽不能致，心向往之。同读博的蒙天舒，拿他的硕士论文稍加修改成就了优博论文并获国家和学校的双重奖金，后又经过与聂两次交换读研、读博的导师，并借此留校团委，进而成历史学院院长助理。这人是代表“权”的。

还有读博室友郁明的，头脑精明而非学业，看重古玩字画等的鉴赏，为今后能增其学位鉴定等级而读博，也接一些老板的写自传等活，曾推荐过一单给聂，使其挣了四万。但当其又接一单写某地铁矿老板的祖孙传时，却因其祖父与日本人合作过满铁的事而坚决不写，本来你要昧着良心写可得十万，立马可拿五万回家，车票也买好了，老板之美女秘书以“别让我为难”劝之，内心挣扎数度，犹如魔来扰佛，可最终还是对先贤信念吧使然，战胜物欲而拒绝了，好嘛，车票也不给送了，女秘书的送站车也免了，自己一个人跌跌撞撞的摸黑打车去了火车站。这就是现实，残酷。

上文说了，就算是人生的紧要处就那么几步的评正高时刻，他也没有以牺牲“学衔敌”来成就自己，选择放弃。人格啊，恐怕我们大多数人做不到吧？然天公地道啊，他这次还真评上正高了，1/4啊，金燕燕比聂早来两年有资历，但学术不灵，而另两个为聂后面的学生少壮派，一为校长弟子，一为院长第子（博士生），聂报着基本没戏的心态，只能寄希望于评委们的公来公正了吧，结果出来后两个年轻候评者，一个嚎啕大哭，一个昏倒了。据说校长、院长都想其第子夺标，反倒成全了聂志远评上正教授。此章节虽具戏剧性，但人间百态，贤愚高下，已经淋漓尽致地表现出来了，好书，好文章！

聂的感悟是，屈原、曹雪芹是用来崇景的，不是用来效仿的，人家可以不食人间烟火，而你我则不行啊，还有老婆孩子呐。书中说曹雪芹的姑姑嫁给了清的摄政王级别的，作为侄子，去稍加走动则结果肯定是不一样的吧？有点钱能全家喝粥，有点钱能让孩子病死吗？然，屈、曹者流之所以为悲剧人物，正是困其在权与钱的巨轮以泰山压顶之势来袭时，他们是螳臂当车者矣。然而不唯此，屈原、王阳明、曹雪芹诸君的风骨、气节又去哪了呢？或许，这是神性和人性的区别吧？

活着之上读后感 篇2

看完阎真的《活着之上》已经有一小段时间了，感触良多，只是前些日子有点忙，加上有些心浮气躁，无心谈谈读后感想，直到现在才有那么一种分享感想的欲望。

阎真的书，总觉得封面就与常人不同，用简简单单的物体体现出非同寻常的.寓意。从《沧浪之水》一块沉入水中的石头到《活着之上》一朵干枯的莲蓬，体现出主角一生心境的转变。

我从初中开始就喜欢看各类小说，到现在为止看的数量也还算可以，但能给我留下深刻印象的小说不多，阎真的《沧浪之水》和《活着之上》算其中两本。从内容上说，这两本书讲的都是和我们“大学生”密切相关的内容，准确地讲是大学毕业后一个人的心路历程。

《沧浪之水》主角池大为是一个农村出身的医学生，从小受到父亲和古代圣贤思想的熏陶，梦想成为一个像屈原、陶渊明那样清白、正直的“好人”。然而天不遂人愿，研究生毕业后池大为进入省卫生厅，在此工作二十余年期间亲历各种“官场乱象”，仍然兢兢业业恪守本心，可他的这种“良心”在官场中却处处碰壁，气运不佳加上来自生活上的巨大压力，最终使他放弃了内心坚守十几年的的原则，和其他人一样迎合官场“规则”，并最终当上了省卫生厅长。可是，即使当上了卫生厅长，他发现自己的力量还是太弱小，完全无法与整个社会趋势相抗衡。最终他还是没有守住自己坚守了二十几年的原则，亲手在父亲坟前烧掉了那本《中国历代文化名人素描》。

与《沧浪之水》到最后的那种“绝望”相比，阎真在《活着之上》中写得更“仁慈”了一些。主角聂致远是一名历史专业研究生，毕业后勉强考上名校博士，然后留在本科学校任教，后逐步评上副教授、教授。大学里“竞争”虽然也很激烈，但是毕竟生态环境还是要好过官场，且聂致远在生活上没有池大为那么大压力，还有时不时来自同门的帮助，气运上也要比池大为强，所以在小说最后他也得以守住了“初心”。我想这也是为什么封面用一朵干枯的莲蓬而不用其他东西的原因：莲蓬脱胎于莲花，虽然干枯了，但它本质仍是莲而不是其他。

为什么这两本书会给我留下深刻印象呢？大概是它里面的内容真有种“拷问良知”的感觉。高中时看《沧浪之水》还没有那么大感触，那时主要心思还是放在高考上，虽然有很多想法但也不会深入去想，到大三时看《活着之上》才有更深层次的体会。过不了多久，自己也就会像这两本书中主角一样，从大学踏入社会，免不了要进入职场、官场或者像高校之类的半职场，那时候的自己该如何抉择？

我会有这种想法，想想还是因为我觉得作为一个“读书人”，要有一定的“责任”和“担当”。作为一个大学生，从小到大读了那么多书，如果还是和社会上大多数人一样，只顾自己，自私自利，为了自身利益的达成可以不择手段，那读了那么多（圣贤）书意义何在？我不相信那些“圣人只生活在书本中”之类的话，至少目前我的想法是这样。一个社会，总不能人人都想着自私自利。如果从古至今就没有这些“圣贤”“善人”存在，人人都是官（职）场中自私自利的小人，那人类社会估计早已灭亡了罢。这世上有很多教育程度不足的人目光短浅自私自利，这无可厚非，因为我们不能要求其他所有人都有这种“为善”的想法，但是，作为一个公共管理专业的大学生，我觉得当代大学生应当有这种“担当”。

我曾经有意观察过我认识的同学们，看看别人的想法、做法是如何。发现有的同学已经完成了从学生到社会人的这种蜕变，逐渐往一个“精致的利己主义者”方向发展；也有很少部分的同学仍然在持续坚守“初心”；更多的还是像我这种有点摇摆不定的，处于十字路口不知道该往哪个方向走，空有这种“抱负”，却又无时无刻受到现实的“压迫”导致有时不得不做出一些“违心”的事。虽然也不是经常都做违心的事情，可以的时候还是会尽量“向善”，但是即使是偶尔不得不违心做一些事情，心里还是会有愧疚感，总觉得内心不好受。我挺羡慕另外两种人的，第一种人他早已适应了社会运行的“规则”，他没有任何理想信念，在当世获得“成功”、过得舒坦就是他最大的目标，“任我生前荣华富贵,哪管死后洪水滔天”，他独自往“成为一个精致的利己主义者”的方向越走越远，他只做对自己利益实现有帮助的事情，而且为自己利益的实现而不择手段，内心没有任何愧疚感，这种人活得是最舒服的，无论是物质上或者是精神上都没有任何压力；另一种人活着则一直在坚守着自己内心的想法，自己认为是对的、善的，他就会去做，而不管他人的想法和作这个事对自己会有什么害处，这种人在物质生活上可能不如第一种人，但他内心有着坚定的想法，精神上的满足胜过了物质上的贫乏，他活得也比较舒坦。最痛苦的是像我这种中间地带的人，既没有第二种人那种坚定的理想信念，又没有第一种人那种厚黑精神，内心渴望能够按照自己的意愿去生活，却又为现实所逼而不能那样；既无法抛弃良心追求荣华富贵，又无法在任何时刻都坚持本心不动摇。

有时我会想：人活着为什么就会有那么多烦恼呢？要是人类进化之初进化出了一种可以消除烦恼的能力该有多好。（虽然明知道那不可能）

有时我又会思考人活着到底有什么意义呢？这世上的所有生命、所有物体的存在有什么意义？就人类而言，大多数人生命不过数十年，人类社会不过数千年的历史，这段时间在浩瀚的时间长河里简直不值一提。而且，就大多数人而言，他一生中的“痛苦”是要远远多于“快乐”的，既然这样，他存在的意义又是什么？为了人类社会的整体发展吗？既然他生存的社会赋予他的痛苦远多于快乐，那他又有何必要为了社会的发展而存在呢？人尚且如此，那些动物、植物，没有生命的物体如沙石，甚至是星辰大海、浩瀚宇宙，存在的意义又是什么呢？

有点扯远了，还是回到书上来吧。聂致远的结局还算是好的，至少能让人在这个自私自利的社会中感受到一丝希望，让那些有志于修身齐家治国平天下的人们仍然有些可以“参考”的对象。不过，就整个社会而言，能有这种类似境遇的人还是太少了，大多数人最后还是会放弃自己坚守的原则。毕竟，人要怎么活呢？人只有一辈子啊。

本来还有挺多想说的，感觉扯太开了也不好，所以就不说了。

最后以两句话结尾吧:

① 高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。

② 学为好人。

活着之上读后感 篇3

很久就仰慕阎真的《活着之上》，上次去附中在书店又看到了它，作者阎真是湖南人，北大毕业，这就更加勾起了我读这本书的欲望，于是我在百度阅读中买来，不歇气地读完了它。

聂致远和蒙天书他们两是同学，聂致远在大学时孜孜以求，老老实实做学问，而蒙天书却在大学期间靠着同学聂致远的“把试卷偏一点点”才能混到毕业，然后靠耍小聪明在聂致远的面前软磨硬泡要求换研究生导师，聂致远就此善良了一回，因此纠结痛苦的人生开了头，而蒙天书呢，却靠着他天生的情商一路青云直上。每当聂致远遭遇生活的磨难时就拷问自己，拷问良心，拷问圣人，拷问社会，他做有良心的坚守是否值得？

本书为聂致远同时也是为读者树立了一个道德的楷模即曹雪芹先生，他不仅淡泊富贵，更淡泊名利。也正是有这样的道德楷模指引着聂致远在这个人情社会、官本位社会、金钱社会中能够出淤泥而不染，最终恪守了做一个好人的底线。作者在本文中很细致地也许很有切身之痛地描摹了一些没有任何背景的小老百姓在强大的丛林社会中的生存之艰难，当我看到那些小人物为了一生中的一个极渺小的梦想走投无路痛哭流涕时，于我心有戚戚焉，因为我和聂致远一样，生长在农村，身处社会最底层，且还没有他的显赫的博士文凭，因此对文中所写的以权谋私恃强凌弱深有同感。

我的青春时代就这样在权势中被碾压了，人到中年也被磨平了，如今我的孩子也已长大成人，本科已经毕业，我在想一年以后等她硕士毕业，当她去找工作时，她用什么去冲破中国的铜墙铁壁的人情网呢？她是不是也会像书中描写的那些弱势群体一样被碰得头破血流呢？对此我忧心忡忡，女儿无爹可拼，无钱权可依，未来的路得靠她自己去打拼，这将是何等的艰难啊！虽然书中有一教授说了一句很励志的话，只要你比别人优秀一大截，就不怕不公平，话是这么说，可那一大截也要有人看得到啊，就正如聂致远一样，他也优秀，可也有被踩踏的时候啊，作者也正是按照这个标准最终让主人公凭着自己的优秀站到了他人生的目标上，这是让读者在繁杂的社会中看到曙光，感到欣慰。

我认为《活着之上》不是一部小说，而就是对现实社会的描摹和对活在这个社会的人生的感想，书中就是告诉我们曹雪芹先生这类人是用来仰慕的，而不是用来模仿的，你如果想在现实生活中去模仿这样清高的圣人，我们终将走入生活的死胡同。活着的意义就是在于活着。作者高度评价了曹先生，高度赞扬了屈原，他们这些先贤，是我们生活在这芜杂社会中感到屈辱时的一剂精神的疗药，暂时医治现实之痛。

活着之上读后感 篇4

闲暇之余，读了读闫真的小说《活着之上》，当时看这本书的时候，只是被小说的题目所吸引，没想到，书中的内容更是让我深有感触，平和的心境下又夹杂着些许的悲凉。

书中主人公聂致远是一个非常平凡的大学男教师，他是通过自己的努力和勤奋才迈进了令人神往的象牙塔内工作。起初，他以为凭着自己的高学历和那股坚韧的干劲儿，以及脚踏实地的作风，能完全得到同事和领导的认可，能顺利地、按步就班的一步步提升。可是，他万万没有想到，大学校园这如此的一方净土，却超乎了他的一切预料，钻营和以权谋利却屡见不鲜。

他作为一介书生，有自己应有的做人处事原则，不愿意在名利面前阿谀奉承，更不愿意卑躬屈漆。但是，生活的窘迫和压力，让他感到无助，在万般无奈的时候，他也只得委屈自己的内心，不得不放弃原则，低头做人。这样的他，内心是痛苦的，凄楚的。

作者在本文中很细致地描述了一个没有任何社会背景的一介书生在复杂社会人际网中生存的艰辛！现实中又有多少个象聂致远这样平凡的人，虽然一身豪气，一身傲骨，可是在权势中被碾压，在艰难无助的生活重压下被磨砺久了，也会没有了棱角。一个纯洁无瑕的灵魂无可避免地被沾染上社会污淖的印记，难道要生活，要融入社会，就必须要付出这样的代价吗？！作者是在让我们思考，同时也告诉我们，人活着并不是活着的全部，而是在活着之上，需要更深层次的精神世界，更需要不失人格的自我存在和价值！

活着之上读后感 篇5

阎真教授的新书《活着之上》一经出版即获得首届路遥文学奖，并入选了“中国好书榜”。读了之后，对当今知识分子的窘境深以为然。

市场经济带来繁荣的同时，也打开了欲望的“潘多拉盒子”。李白、陶渊明、曹雪芹那种清高，在今天倍受打击。小说《活着之上》几乎是一部现代知识分子的成长史。他们内心不服，不肯和世俗的腐化同流合污，但现实生活告诉他们，就是限于内心一点点的坚守也是非常难的，哪里还真正清高得起来？

为了配得上自己十几年的寒窗苦读，聂志远不得不去争，发论文要争，提职称要争…，对清高的人，争像就够难看了，更多的无奈是争得的这些东西，在现实生活中依旧不能“变现”。

不是没有容易挣的钱（比如给私企老板写传记），但往往与良知相背。挂着博士、教授的头衔，还别说社会和亲戚有怎样的期许，就是老婆也无法接受现实的清贫。温饱当然无忧，可鄙视链上，还有房子呢？车子呢？

聂志远在奋斗的路上，先是差点丢了漂亮女友，被逼的结果，他反倒拿下了博士学位，算是过了丈母娘这一关。接着又为了房子和老婆的编制，他老婆被迫打掉了他俩的第一胎。这让他觉得活得很没尊严，可老婆的要求并不过分，她仅仅是想给自己的宝宝一个窝，这让他觉得自己很没用。

知识分子总幻想追求一种纯粹的东西，比如学术、艺术、专业，追求高尚就得相信“普世价值”的存在，相信原则、底线的存在。曹雪芹、李白、陶渊明等就都有“不为五斗米折腰”的文人气质。

可现实中，特别是市场化推动经济大发展的时期，乡土社会的人情传统与金钱为王的拜金风尚相结合，生出了一种怪胎，总是想占便宜、走捷径。

中国乡土文化中法制观念相当薄弱，钻规则的空子，人情和欲望总能达成。评奖、升职、发论文、争项目…，哪哪都需要拉关系，走门路，聂志远在无数次碰壁后，依旧放不下身段。

其实，即便在大学，妥协的'人也是多数。他们也为自己找到了根据，那就是“相对主义”，相对主义否认普世价值，否认道德原则。作为为人师表的教师，原则在口头上还是要讲的，可现实中，自己也需要适应当时环境状况，与群体的共识保持一致，别人拉低下线，自己“端着”，那只能算无能。知行合一就这样一分为二了，说是说，做是做。

聂志远总记得西山脚下，那位教授给他讲的曹雪芹生平。那份感动还在血液中流动，可他还是无数次被动摇，人性没那么坚强，但他还是守住了最后的底线。不仅为自己，学生班干部选举、出国名额、招工等等，都需要公正。

大学曾被看做一种“神圣殿堂”，如今全变了。善于钻营的梦天书是他的同学，成绩不如他，可他一路平步青云，博士、副教授、教授…副校长，每一步都走在了聂志远的前面。

聂志远再次回到西山去找曹雪芹故居，村子不在了，就是碍事的那棵老树也被开发商用了药。他在北风的呼啸声中，失去了方向…。

阎真教授的这部小说离他自己的生活最近，我也因此推断它比《沧浪之水》更真切。“相对主义”是毒药，它让你放弃一切原则，它根本不承认底线这回事，一切都是计算，有得失，无正误。什么才能让一个人还配得上是知识分子呢？就是那份拒绝“相对主义”的坚守。

活着之上读后感 篇6

好久没有认真地读书了，读完这本书后觉着“读书不一定让你发财，但至少会让你知道，如何才能活出个人样”。

《活着之上》从一个弱者写起，让读者揪着一颗心，吊着一口气读，到最后一页这颗心也没有放下来。读这本书时首先觉得震撼，其次是压抑，并且这样的压抑一直持续到了结尾也没有消失。想要看看一世清白而且不低三下四求人的主人公最终战胜了这个错综复杂的社会关系社会的结局，尽管到最后作者也没有个明确的态度，可是庆幸的是聂致远在这一生中还是尽量做到不卑不亢，曲折中还是实现了自己的追求。小说一直在叙述着聂致远是如何与现实做着种种抵抗，是如何地坚守，这种坚守固然值得佩服，可是不免显得缺少智慧。读的`过程中，时而站在主人公的角度上想要这个世界给予一个公平，可是时而又会觉得主人公太纯粹怎么能一点不去处理人际关系呢，在这个社会中不会八面玲珑怎么活得下去呢，看到最后我也不知道自己身处这个社会中会站在哪一边，只能说做一个好人，最起码对得起自己的利益也对得起自己的良心。

作品除了通过主人公聂致远遭遇的各种不公来反映社会现实，另一个重点就是普遍存在的学术腐败问题，令人深恶痛绝、无可奈何而又避之不及。理想与现实，责任与欲望，这都是复杂的东西。这些东西的复杂，是来自于人性的复杂。这本小说能引起人对于这点复杂的一点的思考，思考活着之上的东西。我们最终都要选择一种活法，也要探寻活着的意义，更要找到除了活着我们还能做些什么。

读完这本书后总觉得这句话很适合聂致远：“即便你的人生被辜负了，也永远不会失格”。希望生活中可以多些活着之上存在的空间，至于生活，社会无法迁就我们，我们也无法在朝夕之间实现理想国，理想怎么实现关键还是看我们如何定位自己。每个人不可能无欲无求，做好自己该做的事，在空闲之余思考点活着之上的东西，一切就都追其自然了。