《爱弥尔》读后感
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《爱弥尔》读后感 篇1
人的教育来自于三个方面，一是自然；二是人；三是事物。才能和器官的内在的发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。补充一下，自然教育就是利用外在世界和内心世界的理性，即精神的自我运动规则，来实现教育的目的。而精神的发展实际上是通过精神的自我否定这种运动来实现的。
举个例子说明自然教育。一个人要爬树，树会教会爬树者接受失败，学会思考；生病了，疾病要告诉人身体在好的情况下的'舒适感；精神紧绷，教育人要聚集更多的力量来应对困难局面。这些教育是外界和内心的必然运动，反复出现，就是让人接受自然（或者真理更贴切）的教导。注意啊，自然不仅仅是大自然，如还有疑惑，参见文后文章或者留言给我。
什么是良好的教育？如果在一个学生身上，三种不同的教育目的相一致，这个学生就可以达到他的目标，生活的很有意义。
在三种教育中，自然教育是上帝的领域，不是我们控制的；事物的教育大部分是学生自己的领域；而我们只能控制人的领域，例如去上什么学校，但是这种控制其实并不是特别全面和有效。在不能决定的境地下，我们通常要向自然的目标靠拢，也就说向着不能控制的领域靠拢（另一种说法就是力所能及），这样达到一致性目的的可能性才会存在。
例如，有些学生学校成绩并不好，但是进入社会以后，他们充满激情，生活有情趣，这是因为他们对学校教育有着排斥，所以成绩不佳，但是在事物教育和自然教育上协调一致的能力很强。
去学校，大部分程度上的目的是为了培养公民，是为了别人。如为国奉献等，都是作为公民的基本教育内容，因为这是作为个体生存不需要的。而自然教育，是为了他自己。一个人不能脱离社会而存在，所以不能没有学校教育，但是学校教育属于事物和人的教育，必须符合自然教育的目的，否则就会有冲突。
当下我国的公民教育，估计没有什么人会相信。于是所有的家长都在用这种理念来引导子女，“你现在学习好，以后就过得好”。接下来说明这种理念导致的问题，其一，这里的好是指物质上的好，而真正的好是作为个体的觉醒；其二，学习好，只是对事物的理解更好，但是在实际工作中经常是和人打交道，所以学习好和在社会中的好不同；其三，理念的重要性出现偏差，即事物教育高于一切，那么付出全部精力去参加各种兴趣班和培训班，就可以理解，这种努力符合有偏差的理念；其四，如果看不到自然教育是根本，那么就会对于子女的各种反馈视而不见，直到他们的问题不能再拖延，如抑郁症、看书头疼、不知道该怎么谈恋爱。
总之，在教育中，我们经常把能控制的领域当作教育的全部或者最重要的部分，实际上是与真正的教育差的很远。真正的教育是教育者本身要知道自然教育的理念，并能够很好的引导学校教育符合自然发展，家长责无旁贷，不要对学校教育有梦想，因为目前的情况是，公民教育都做不好，在逻辑上与自然教育相冲突。
《爱弥尔》读后感 篇2
《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。
他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的：“人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的，这个希望是太大了；同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。”我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这些来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。
《爱弥尔》读后感 篇3
“卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习”，“裴斯泰洛齐一再强调：‘生活会造就人’，福禄贝尔呼唤‘让自然做你的教师吧’，杜威则直截了当地说：‘学校课程相关的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。’让学生走进作社会调查、参观、访问，获得感性的认识，让他们真正成为社会的人，弥补知识转化为能力的缺口。让学生在亲身参与实践活动的过程中，在体验、内化的基础上，逐步培养独立的人格，培养创新的意识。大胆实践不再局限于书本知识的传授，让学生主动、大胆地实践，再实践中综合运用所学知识解决各种实际问题，提高解决实际问题的能力，是综合实践活动的最根本特点。
1、到大自然中去体验自然美，可以陶冶少年儿童的思想情操，并增长一些实际知识。欧洲十八世纪的思想家、教育家卢梭的一本教育专著《爱弥儿》中就有这方面的论述，提倡儿童到在自然中去。当然这只是一种教育思想，那时的社会与现今的社会大不相同。
2、锻炼孩子独立生活的能力，培养克服困难和团结互助的精神，建立人际间的交往。
3、培育热爱大自然的感情，增强环境保护意识，自觉保护人类生存环境。中国对青少年有个"五爱"的要求，去年我曾经建议增加一爱，即爱护人类生存环境，未得到领导的什么反映。不过现在对保护环境非常强调，有号召、有具体行动。
4、活动虽然时间不长，但能让中小学生从繁重的学习和考试升学的激烈竞争中得到一段时间精神上的放松，缓解压力，消除抑郁，这对孩子身心的健康成长大有益处。
这个经验现在能否照搬到中国来？
中国当前受教育制度（涉及到就业压力）和经济发展的限制，多年来，利用暑假，由共青团也有少数学校组织短期的夏令营活动，带帐篷及炊具到农村适宜的地方过一段接触大自然的生活。有老师带队，学生们自己架锅生火做饭炒菜，即使味道欠佳、甚至米饭蒸糊了也吃得津津有味，因为是自己干的。经费由共青团和主办的学校出。地方共青团组织的夏令营参加者是由多所学校中挑选的。所以说能参加夏令营活动的面很窄，有些家长（当然是大城市的）想要孩子参加这样的活动受到锻炼，但是无法满足。更多的是有些农村有亲属的家长（或有意或无意）寒暑假把孩子送到农村亲属家去住一段时间，孩子回来后也有程度不同的收获。
《爱弥尔》读后感 篇4
《爱弥儿》是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。该书于1762年发表，是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。《爱弥儿》出版后轰动了整个欧洲，影响巨大。
他认为人生来是自由的、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。
卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的：“人们也许希望他的教师曾经是教过一次学生的`，这个希望是太大了；同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢？一个人有了更多的经验，当然可以做得更好些；但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了；至于说他头一次就做得很糟糕，那就可以预断第二次也一定是很坏的。”我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负责任的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这些来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象——学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机会的。
《爱弥尔》读后感 篇5
《爱弥尔》是关于卢梭教育思想的重要书籍，是卢梭花费了三年的心血才完成的。在阅读完之后，我收获很多也领悟到了很多。这本书是以一个出身很高贵的小男孩爱弥尔的教育过程为主线来展开的，深刻揭示出了关于封建时期教育工作的荒唐和丑陋，卢梭在书中深入地阐述了自己对于自然以及发展孩子的固有天性的教育理想。
这本书中共分为五个部分，卢梭根据不同时期不同年龄阶段的孩子分别提出了不同类型的教育模式和教育规则、教育方法。比如开展道德教育、爱的教育、智慧教育等等。
卢梭在这本书里面把自己想象成了爱弥尔的家庭教师这个角色，他负责教育爱弥尔从出生到成人为止。卢梭主要强调的教育方式是自然教育模式，也就是依循孩子天性发展，不要过分的干涉孩子。卢梭觉得天性就是最好的，如果一味干涉可能会使教育工作变坏。还有，在书里面卢梭提出了对于十二岁以下的孩子应该使用感官教育模式，这个阶段的孩子还不够成熟，不够理性。不要和孩子们讲述一些大道理，因为它们不清楚也不理解。而且卢梭觉得寓言故事也不是给这个时期的孩子看，因为这些故事大多数是隐含道理的，对孩子应该是直接表达。当针对十二岁以上的孩子时，就可以适当的去培育孩子的理性。要尝试着让孩子去自己探究和寻找答案。要给予孩子充分的尊重，要尽可能的带孩子去开展实践活动。在这本书中，他让爱弥尔读了唯一的一本书——《鲁滨逊漂流记》。在十五岁到二十岁的时候，卢梭对爱弥尔开展了道德性的教育工作，他让爱弥尔去看别人的伤心和痛苦，让他的同情心高涨，并且教会爱弥尔一些历史知识让他去了解人。后来卢梭开始引导爱弥尔走入社会，让他去接触不同的人，研究和分析社会的一些习俗，让爱弥尔形成了自己的判断。最后，卢梭对爱弥尔开展了男女之间的爱情教育。
在这本书里，卢梭按照年龄分时期进行教育的观念是教育工作一个非常大的进步。在卢梭的笔下，对于孩子的教育工作又有了更加深入的认识和理解。教育是需要讲究时机的，卢梭的自然教育模式有一定的优势和价值。对于我们老师来说，可以将卢梭一些进步的教育理念整合到当前的教育工作当中，去引导孩子成长和进步，让孩子更加全面的、健康地成长。
《爱弥尔》读后感 篇6
拿起卢梭的书《爱弥尔》便爱不释手了，其实，我对卢梭知道的不是很多，于是着手查了他的资料。
卢梭，一个瑞士日内瓦钟表匠的儿子，家境贫寒，当过学徒、仆役，一辈子颠沛流离，辗转流浪。他崇尚自然，行为不拘，率性而为；他情感丰富，才华横溢，性情浪漫。他一生只受过两年正规教育，最终却成为法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家；他一天教师也没有当过，却写出了千古绝唱的教育经典著作《爱弥尔》。这部他构思20年，撰写3年的巨作刚一发表，就轰动了整个法国和西欧，在教育上掀起一场哥白尼式的革命，被誉为“教育上的哥白尼”。
卢梭塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑，又有劳动者的身手，而且有改革家的品德；具有不为社会和环境所歪曲、不受习俗和偏见支配的人性，拥有人与生俱来的自由、平等、纯朴、良知和善。书中卢梭号召教育以培养自然人为目的，并不是培养不顾社会关系而孤立存在的人，实际上，他认为“要兼济天下，对同胞要尽公民的义务”“善良的人应该为别人树立榜样”等等。
卢梭的《爱弥尔》，也可以看作是一部对人性的教育。人接受教育的目的是什么？一直以来我坚信：人接受教育的目的是为了获得幸福。
我从《爱弥尔》中得到的一些启示：
首先，要把“人”做好。对于“人”字总要一笔一划，用心的去书写，用敬畏的心，约束自己的行为。未必人人都是定国安邦之才，但都曾有最最干净美丽的心灵。做善良、诚实、正直、宽容、谦慎、乐观、智慧、有志向的人。要是诤诤铁骨，站着是一竖，倒下是一横。社会浑浊，谎言欺骗充斥我们的身边，但只要做到自己不说谎，不违心，问心无愧的活着才是最安心的。靠谎言和花言巧语活着，悲哀啊。社会中充满了竞争，有自己的志向，坚毅、执著、乐观、智慧，才没有遗憾，走得踏实。安心踏实的生活才拥有生活的幸福。
其次，心存感激。当我们的头脑空下来的时候，多去想想别人对我们的恩惠，记住别人的好，忘记别人的坏。感激别人对我们的付出，时间久了，就会发现周围的人都在呵护自己，想不幸福都难。真正最幸福快乐的人是看不到世间其他人的恶的。如果只是生活在怀疑中，总觉得别人时时处处在做什么不轨的事情，那么玷污的首先就是自己的心灵，只有脏的心灵才总是看见脏的东西。当我们的头脑空下来的时候，多去想想我们的工作，工作是劳累的，但工作是幸福的。社会中有很多没有找到工作，也有许多人失去工作，能有一份工作是幸福的，我们可以通过这份工作实现自己人生的价值。工作是幸福之源。工作的本身能给我们带来快乐；工作的报酬能给我们带来温馨，富足的生活；工作的业绩能给我们带来荣誉和鲜花。谁真心对工作付出，谁就能收获幸福。