高中教案
此篇文章高中教案（精选5篇），由智远网整理，希望能够帮助得到大家。
高中教案 篇1
[教学目标]
由感性认识上升到理性认识必须具备的两个条件；学会用分析与综合相结合的方法来把握事物的本质，通过提供的感性材料上升到理性认识。
[教学重点]
运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，即实现由感性认识上升到理性认识的第二个条件。
[教学难点]
运用科学思维方法对感性材料进行加工制作中的“由此及彼”和“由表及里”。
[教学方法]
事例—分析法、启发式教学
[教学过程]
1、实现感性认识上升到理性认识，必须发挥主观能动性，创造两个条件。
（事例引入）一鸣惊人：楚庄王莅政三年，从没发布过什么命令，也没什么政治改革。有一天右司马悄悄问楚庄王：“大王啊，我听说有一只大鸟栖息在南山之上，三年不飞、不叫、不理羽毛，默默无闻，这是什么道理呢？”庄王说：“三年不动翅膀，是为了让羽翼更加丰满；三年不飞不叫，是为了窥看民间的情况。虽然不飞，一飞就冲天；虽然不鸣，一鸣就惊人。你所说的意思，我知道了。”又过了半年，楚庄王临朝听政，一下子就废除了十项弊政，兴办了九项新政，杀掉了五个民愤极大的大臣，提拔了六个有才能的人担任要职。于是，楚国大治。
问：在这则故事中，楚庄王在莅政的三年中窥看民间的情况是为了什么？从哲学上看其意义何在？（没发布什么命令，也没什么政治改革，而是在窥看民间的情况，但并不是无所作为，而是注重调查研究，了解国情，体察民意，掌握了第一手资料，然后据此确定方针政策，一朝听政，效果惊人。）说明了要有形成理性认识，首先要占有大量的感性认识材料。
问：要获得理想认识，是不是掌握一些感性材料就行了？
（从“量”上来讲，需要占有十分丰富的感性材料，从“质”上来讲，只有占有合乎实际的感性材料。因为感性认识是对事物现象的认识现象是事物个别的、片面的东西，是多变易逝的，是事物的表面特征和外部联系，真象和假象并存，现象和错觉同在。所以要占有十分丰富又合乎实际的感性材料，才有可能使感性认识上升为理性认识。所以，占有十分丰富与合乎实际的感性材料是有感性认识上升到理性认识的必要前提条件。）
分析：现象与本质是有联系的：本质离不开现象，本质总要表现为现象；现象也离不开本质，现象是本质的表现。所以，要认识事物的本质和规律要从现象入手。要获得理性认识也得从感性认识入手。
问：人们占有感性材料的根本途径是什么？
（参加实践，在实践中进行观察，进行调查研究，忠实地记录各种数据、各种资料。但这并不意味着只有自己亲身参加实践获得的数据和资料才是可靠可用的，但个人的实践，毕竟有限，他人在社会实践基础上形成的各种资料，也是可取的。）
[过度]
从感性认识到理性认识不是自然而成的事，请看课文的例子：
第谷：２０年详细记录行星公转位置。（感性认识）
开普勒：刻苦计算提出太阳系行星的三大定律。（理性认识）
牛顿：致力研究在更广阔的范围进行思考和计算，提出“万有引力定律”（理性认识）
问：为什么第谷不能得出理性认识来呢？
（这启示我们占有了大量的合乎实际的感性材料，不一定能上升为正确的理性认识。感性认识只是理性认识的基础；事物的本质和规律是无法用眼睛观察到的，只有在人的头脑里才能找到，这需要思考，对感性材料进行科学的加工制作，这也是开普勒和牛顿成功的奥秘。所以，感性认识上升到理性认识的第二个条件也是关键条件是——运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。）
问：为什么要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作？
（因为感性认识在数量上的总和并不等于理性认识，他们之间不是量的区别，而是质的不同。感性材料是对事物现象的认识，而认识了现象不等于认识了本质。同时感性认识是对事物表面特征、外部联系的认识，是片面的认识，往往真伪混杂，没有科学的思维方法，不善于进行科学的分析总结，就不能上升为正确的理性认识。）
[过度]对感性材料进行加工制作，就是开动脑筋、运用科学的思维方法，对感性材料进行分析和综合，“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”。
“去粗取精、去伪存真“”的过程是分析的`过程。感性材料除了具有丰富性和生动性外，还存在着无条理性和无系统性，有的比较重要，有的比较次要，这就需要分析和筛选，把那些粗糙的、精细的分开，去掉无关紧要、可有可无的东西，切忌粗枝大叶，而被非本质的、次要的东西所迷惑。只有这样的加工，才能为感性认识上升为理性认识打好基础，这就是“去粗取精”。“去伪存真”之所以必要，是由于客观世界的复杂性、事物联系的广泛性、人们感官自身的差异性，会使人产生一些错觉；还由于丰富生动的感性材料本身也有真有假，特别是虚假的材料不能作为认识事物本质和规律的依据，这就需要分析和鉴别。这个过程，切忌以假乱真，为假象所迷惑。通过“去粗取精、去伪存真”，分析研究组成整体的各个部分、方面，从而为揭示事物的本质和规律创造条件。
“由此及彼”——叙拉古国王曾命令金银匠做了一顶纯金的王冠。新王冠做得十分精巧，国王却疑心工匠在皇冠中掺了假，但这顶皇冠的确与当初交给工匠的纯金一样重，国王即想检验真假，有不想破坏皇冠，于是他把这个难题交给了阿基米德。最初，阿基米德也冥思苦想而不得要领。一天，他到澡堂洗澡，突然注意到，当他坐到满满一盆水里去时，水从盆边溢到了盆外，同时也感到身体被轻轻托起来了，他脑子里灵光一闪，猛地从澡盆里跳出，来不及穿上衣服就狂奔回家。他经过了进一步的实验后来到皇宫，他把皇冠和同等重量的纯金放在盛满水的两个盆里，比较两盆溢出来的水，发现放皇冠的盆里溢出来的水更多，这就说明皇冠里掺进了其他金属。经过此次实验，阿基米德从中发现了浮力定律。
（阿基米德发现浮力定律时，把洗澡时溢出的水、皇冠、与物质的密度这些似乎豪不相干的几种情形统一起来，找到了他们之间的相互联系的共性，这就是由此及彼的思维过程。）
问：为什么需要由此及彼？
（感性材料是对事物现象的反映，是个别的、彼此分离的，因此要上升为对事物的本质、整体、内部联系的认识，即理性认识，还需要把这些感性材料综合起来进行思考，把零碎的、孤立的材料联结起来，找出他们之间固有的、本质的必然的联系。）
由表及里——表就是现象，里就是本质和规律。
问：为什么要由表及里呢？
（认识的根本任务是透过现象揭示事物的本质，认识了事物的表面现象而没有抓住其内在的本质，认识的根本任务远未完成。认识的目的是为了指导实践，但是对于事物现象的认识是不足以指导实践的，只有达到了对事物本质和规律的认识，才能使人在实践中获得成功。因此，人们的认识不能浅尝辄止，停留在现象领域里，把表面关系弄清楚后，还应追问本质，通过事物的外部联系找到事物的内部联系。）
注意：“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”是一个不可分割的统一的思维过程。我们在认识的发展过程中，要充分认识这个思维过程的重要作用。如马克思写《资本论》、达尔文写《物种起源》。
[有感性认识上升到理性认识，这一飞跃不是自然而然实现的，而是能动的飞跃过程，那么这样才能具备这两个条件，实现这一飞跃呢？这也是这一框的方法论意义。]
2、学生学习知识同样必须创造两个条件
（1）我们要树立一个观念，即要认识事物的本质与规律不只是科学家的事，科学家们发现事物的本质与规律，都是发挥主观能动性，自觉地创造两个条件，实现由感性认识到理性认识的过程。
（2）学生学习前人总结出来的知识，认识前人已知的事物的本质与规律，同样必须发挥主观能动性，自觉创造两个条件。
高中教案 篇2
一、简洁导入
以前，我们学过曹操的两首诗歌——《观沧海》和《龟虽寿》。从中可以看出他是一位胸怀天下、壮志凌云的英雄。我们来学习他的《短歌行》，进一步体会诗人的英雄气慨。
看过三国演义的人都知道，在《三国演义》第48回“宴长江曹操赋诗”中，赤壁之战前夕，曹操和众部将一起狂饮，他四顾空阔，心中大喜，与诸将讲述自己希望收服江南的雄心壮志。这时候，看到乌鸦向南飞去，他已经喝得大醉，拿起自己的槊豪情满怀地讲述自己破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍等历史丰绩，一边唱起了《短歌行》并要求将士和之。他的一位老部下刘馥认为其中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可栖？”不吉利，他很生气刘馥扫他的兴，于是拿起槊就刺死了他。
也有人认为该诗作于曹操晚年，大败于赤壁之战之后，当时曹操53岁，年时渐高，面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招贤纳士致力于建功立业。
二、整体感知 诵读熟悉－解决疑难
1、解决难懂的字词句（要求学生参看注解，提出不懂之处，一起解决。如“譬如朝露，去日苦多”，如“但为君故，沉吟至今”，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”，如“月明星稀，乌鸦南飞。绕树三匝，何枝可依？”）
2、叫两个学生个读诗歌。分别叫他们说说自己为什么要这样读诗。再指出其优缺点。
三、讨论鉴赏
1、讨论分析“名句”。叫学生说说哪个句子对他有启发。（如“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”、“周公吐哺，天下归心”）
如何理解“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”这四句诗的思想感情？
表达了诗人奋发进取，不懈追求的理想。“对酒当歌”，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙提醒广大贤士：人生就象“朝露”那样易于消失，贤士应该珍惜时间，及时施展才华。
在这四句诗中，诗人主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解的地步。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废的缘故而愁，那么，这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的追求而愁，那就是一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操为了实现统一中国的雄心壮志而苦苦追求。这个“愁”是追求中的痛苦，是远大理想还没有实现时所产生的烦恼，是一种积极的情感。
如何理解“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心” 这四句诗的思想感情？
表达了作者求贤若渴、礼贤下士的心情。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却能突出地表现作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善。
2、明确“忧”和“求贤”的思想情感内涵。
（1）提问：你以为在本诗第一段中曹操表达了怎样的感情呢？（忧）从哪个句子可以看出呢？忧的是什么呢？（人生苦短）（板书：对酒当歌，忧的是人生苦短）
（2）、那么从本诗后三段来看，作者表达的是什么样的感情呢？（求贤）从哪些句子可以看出呢？作者为了什么而“求贤”呢？（求贤才为己用，实现统一天下的宏伟壮志）
（板书：求贤若渴，求的是一统天下）
3、解决“忧”和“求贤”的统一问题：
既然曹操那么“忧”，又深知“人生苦短”，为什么没有真的“唯有杜康”了呢，还要那么辛苦地“但为君故，沉吟至今”，还要去“明明如月，何时可掇”呢，还要去“忧从中来，不可断绝”呢，还要去“周公吐哺”呢？要做什么“统一大业”呢？岂不很苦吗？因为世上多的是“享用人生”的人，多的是庸庸碌碌但较安逸的人。（曹操何许人也？）
要求学生讲讲自己所知道的曹操。（可以是对曹操的评价，也可以是曹操的人生态度，也可以是你知道的曹操的一些故事）
结论：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。
（板书：英雄之慷慨悲歌）
4．这首诗的艺术特色有哪些？
⑴巧用典故。“青青子衿”二句，因子《郑风·子衿》，用以比喻渴慕贤才。本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，比喻热烈期待贤士的到来。古朴深沉，自然妥贴。
⑵巧用比兴。“乌鹊南飞”一句，以乌鹊比喻贤士；“绕树三匝，何枝可依”，则比喻贤士徘徊选择明主之意；“山不厌高”，以山高海深比喻广招人才的博大胸怀。
四、思想教育
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”是啊，人生苦短，韶光易逝。身处乱世的曹操尚有建功立业的坚定信念，我们生逢盛世的青少年更要发愤图强，铸造绚丽辉煌的人生。
五、背诵课文
附：板书：
短歌行 曹操
对酒当歌，忧的是人生苦短
求贤若渴，求的是一统天下
结语:英雄的慷慨悲歌
高中教案 篇3
一、教学目标：
1、读准字音，理解字义。
2、体会文章选材的丰富性和结构的条理性。
3、理解人与自然的关系，激发热爱自然的热情。
二、教学重难点：
同上。
三、教具准备：
多媒体教学设备。
四、教学过程：
（一）导入。
1、出示课件。
2、引语。刚才的影片为我们展现了一个动物的世界，这些可爱的动物让我们情不自禁的产生了喜爱之情，可是，不知大家发现没有，在现实生活中动物日渐稀少，特别是在一些大城市中，动物几乎已经无影无踪了。究竟是什么原因导致了这样的结果呢？今天，让我们从中国文学馆馆长舒乙先生的随笔《都市精灵》中寻求答案。
3、板书课题，出示目标。
（二）自读课文，初步感知其内容，自学字词。
刚才，我在板书的`时候，或许有的同学头脑中会产生一个问题，“都市精灵”，“精灵”是什么？想知道答案吗？那么就让我们带着这个问题把这篇课文认真地默读一遍，同时，用圈点法画出文中的生字新词，相互讨论，自行解决，等会，我来检查大家的自学成绩。
1、出示要求：
（1）圈画出文中生字新词，读准字音，理解词义。
（2）体会标题中“精灵”的含义。
2、出示检测题。（提名回答，师总结）
（三）讨论下列问题，深入理解文章内容。
从检测的结果来看，大家确实很聪明，相信大家刚才的疑问“精灵是什么？”已经有了答案，谁来告诉我？
让我们再来看文章的标题，“都市精灵”，“都市”二字告诉我们这里所谈的精灵非深山老林中的精灵，而是指大城市中的精灵，那么，文中写了哪些都市呢？展现了哪些可爱的精灵呢？逐一讨论问题：
1、文中写了哪几个都市？展现了哪些可爱的精灵？（师点出其间的对比关系）
2、为什么其它城市的动物很多，而北京的动物在减少呢？
3、这些精灵的存在给人类带来哪些益处？
4、知道了这些，我们平时应该怎么做？
（四）情境写作。
1、出示课件，提出要求.
2、学生欣赏，然后写作。
3、学生作品欣赏。
高中集合教案
作为一位杰出的老师，通常需要准备好一份教案，教案是教学蓝图，可以有效提高教学效率。那么问题来了，教案应该怎么写？以下是小编整理的高中集合教案，欢迎阅读与收藏。
高中教案 篇4
【教学目标】
通过诵读和分析讨论，体味《短歌行》“忧”而奋发、慷慨悲凉的思想感情；希望能为学生学习古诗文提供一个一般性的样例（诵读熟悉－解决词句疑难－领悟思想情感－诵读巩固）。
【教学设想】
1、贯彻两个思想：诵读是基础，尽量让学生自己讨论分析。
2、本诗的思想感情还是较明显的，但如何深入理解，却是个难点；应该通过分析曹操的生平、为人及写作背景来评析，给学生一些相关的补充阅读材料是必要的。
3、全课教学分为三块：初步体味（熟悉内容），深入体味（讨论分析其思想感情），巩固体味（诵读、听音乐）。深入体味部分用三个问题来结构（你对诗中哪个句子有感触？“忧”、“求贤”各为了什么？曹操何许人也？）。
【作家和题解】
作家介绍：曹操，字孟德，小字阿瞒，沛国谯(今安徽亳州)人，东汉末年著名政治家、军事家、文学家。罗贯中《三国演义》将其刻画为“治世之能臣，乱世之奸雄”，京剧脸谱也将曹操勾成白脸，这与历史的真实面目颇有出入。实际上，曹操雄才大略，“外定武功，内兴文学”，对历史的发展有不可泯灭的功勋。
作为政治家：曹操初举孝廉，任洛阳北部尉，迁顿丘令。后在镇压黄巾起义和讨伐董卓的战争中，逐步扩充军事力量。初平三年（公元192年），为衮州牧，分化、诱降青州黄巾军的一部分，编为\"青州兵\"。建安元年（196年），迎献帝都许（今河南许昌）。从此“挟天子以令诸侯”，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破河北割据势力袁绍后，成为北方势力最强的军阀，并逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。封魏王。子曹丕称帝后，追尊为太祖武帝。他在北方大力屯田，兴修水利，解决了军粮缺乏的问题，对农业生产的恢复有一定作用；几次下《求贤令》，打破当时以德行和家世为用人标准的惯例，任人唯贤，罗致地主阶级中下层人物，当时四方知名的文士几乎网罗无遗，而具有治国用兵之术的人才更是济济一堂。
作为军事家：实践方面，指挥了官渡之战，是中国历史上著名的以弱胜强的战例。理论上，著有《孙子略解》、《兵书接要》等书。
作为文学家：曹操精音律，善诗歌，即使在鞍马劳顿中，也常常横槊赋诗，随章命题。他的诗歌内容其诗内容较为丰富，风格苍劲悲凉。有反映战乱和民生疾苦的《蒿里行》等；有反映个人政治抱负的《短歌行》；有写景的《观沧海》和抒情的《龟虽寿》等。
他以海纳百川的胸襟，招集当时的许多著名文人，集中在邺下，公讌倡和，形成一个文学集团。曹操自己的文学路线和写作态度对于其他作家起着更具体的领导和倡导作用，促进了建安文学的繁荣。
看过三国演义的人都知道，在《三国演义》第48回“宴长江曹操赋诗”中，赤壁之战前夕，曹操和众部将一起狂饮，他四顾空阔，心中大喜，与诸将讲述自己希望收服江南的雄心壮志。这时候，看到乌鸦向南飞去，他已经喝得大醉，拿起自己的槊豪情满怀地讲述自己破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍等历史丰绩，一边唱起了《短歌行》并要求将士和之。他的一位老部下刘馥认为其中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可栖？”不吉利，他很生气刘馥扫他的兴，于是拿起槊就刺死了他。
也有人认为该诗作于曹操晚年，大败于赤壁之战之后，当时曹操53岁，年时渐高，面对战乱连年，统一中国的事业仍未完成的社会现实，因而忧愁幽思，苦闷煎熬。但他并不灰心，仍以统一天下为己任，决心广泛延揽人才，招贤纳士致力于建功立业。
【学习新课】
一、整体感知 诵读熟悉－解决疑难
1、解决难懂的字词句（要求学生参看注解，提出不懂之处，一起解决。如“譬如朝露，去日苦多”，如“但为君故，沉吟至今”，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”，如“月明星稀，乌鸦南飞。绕树三匝，何枝可依？”）
2、叫两个学生个读诗歌。分别叫他们说说自己为什么要这样读诗。再指出其优缺点。
二、讨论鉴赏
1、讨论分析“名句”。叫学生说说哪个句子对他有启发。（如“对酒当歌，人生几何”、“何以解忧，唯有杜康”、“周公吐哺，天下归心”）
如何理解“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”这四句诗的思想感情？
表达了诗人奋发进取，不懈追求的理想。“对酒当歌”，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙提醒广大贤士：人生就象“朝露”那样易于消失，贤士应该珍惜时间，及时施展才华。
在这四句诗中，诗人主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解的地步。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废的缘故而愁，那么，这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的追求而愁，那就是一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操为了实现统一中国的雄心壮志而苦苦追求。这个“愁”是追求中的痛苦，是远大理想还没有实现时所产生的烦恼，是一种积极的情感。
如何理解“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心” 这四句诗的思想感情？
表达了作者求贤若渴、礼贤下士的心情。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却能突出地表现作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才多多益善。
2、明确“忧”和“求贤”的思想情感内涵。
（1）提问：你以为在本诗第一段中曹操表达了怎样的感情呢？（忧）从哪个句子可以看出呢？忧的是什么呢？（人生苦短）（板书：对酒当歌，忧的是人生苦短）
（2）、那么从本诗后三段来看，作者表达的是什么样的感情呢？（求贤）从哪些句子可以看出呢？作者为了什么而“求贤”呢？（求贤才为己用，实现统一天下的宏伟壮志）
3、解决“忧”和“求贤”的统一问题：
既然曹操那么“忧”，又深知“人生苦短”，为什么没有真的“唯有杜康”了呢，还要那么辛苦地“但为君故，沉吟至今”，还要去“明明如月，何时可掇”呢，还要去“忧从中来，不可断绝”呢，还要去“周公吐哺”呢？要做什么“统一大业”呢？岂不很苦吗？因为世上多的是“享用人生”的人，多的是庸庸碌碌但较安逸的人。（曹操何许人也？）
要求学生讲讲自己所知道的曹操。（可以是对曹操的评价，也可以是曹操的人生态度，也可以是你知道的曹操的一些故事）
结论：曹操乃世之英雄，《短歌行》乃英雄之慷慨悲歌。
4．这首诗的艺术特色有哪些？
⑴巧用典故。“青青子衿”二句，因子《郑风子衿》，用以比喻渴慕贤才。本意是传达恋爱中的女子对情人爱怨和期盼的心情。这里诗人化用诗意，比喻热烈期待贤士的到来。古朴深沉，自然妥贴。
⑵巧用比兴。“乌鹊南飞”一句，以乌鹊比喻贤士；“绕树三匝，何枝可依”，则比喻贤士徘徊选择明主之意；“山不厌高”，以山高海深比喻广招人才的博大胸怀。
四、思想教育
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”是啊，人生苦短，韶光易逝。身处乱世的.曹操尚有建功立业的坚定信念，我们生逢盛世的青少年更要发愤图强，铸造绚丽辉煌的人生。
【课外拓展】
作业：
1、分析抒情主人公形象。
2、阅读读本上曹植《白马篇》与曹丕《燕歌行》。
高中教案 篇5
内容分析：
1、 集合是中学数学的一个重要的基本概念
在小学数学中，就渗透了集合的初步概念，到了初中，更进一步应用集合的语言表述一些问题。例如，在代数中用到的有数集、解集等；在几何中用到的有点集。至于逻辑，可以说，从开始学习数学就离不开对逻辑知识的掌握和运用，基本的逻辑知识在日常生活、学习、工作中，也是认识问题、研究问题不可缺少的工具。这些可以帮助学生认识学习本章的意义，也是本章学习的基础。
把集合的初步知识与简易逻辑知识安排在高中数学的最开始，是因为在高中数学中，这些知识与其他内容有着密切联系，它们是学习、掌握和使用数学语言的基础
例如，下一章讲函数的概念与性质，就离不开集合与逻辑。
本节首先从初中代数与几何涉及的集合实例入手，引出集合与集合的元素的概念，并且结合实例对集合的概念作了说明
然后，介绍了集合的常用表示方法，包括列举法、描述法，还给出了画图表示集合的例子。
这节课主要学习全章的引言和集合的基本概念
学习引言是引发学生的学习兴趣，使学生认识学习本章的意义
本节课的教学重点是集合的基本概念。
集合是集合论中的原始的、不定义的概念
在开始接触集合的概念时，主要还是通过实例，对概念有一个初步认识
教科书给出的“一般地，某些指定的对象集在一起就成为一个集合，也简称集
”这句话，只是对集合概念的描述性说明。
教学过程：
一、复习引入：
1．简介数集的发展，复习最大公约数和最小公倍数，质数与和数；
2．教材中的章头引言；
3．集合论的创始人——康托尔（德国数学家）（见附录）；
4．“物以类聚”，“人以群分”；
5．教材中例子（P4）。
二、讲解新课：
阅读教材第一部分，问题如下：
（1）有那些概念？是如何定义的？
（2）有那些符号？是如何表示的？
（3）集合中元素的特性是什么？
（一）集合的有关概念：由一些数、一些点、一些图形、一些整式、一些物体、一些人组成的我们说，每一组对象的全体形成一个集合，或者说，某些指定的对象集在一起就成为一个集合，也简称集.集合中的每个对象叫做这个集合的元素.
定义：一般地，某些指定的对象集在一起就成为一个集合．
1、集合的概念
（1）集合：某些指定的.对象集在一起就形成一个集合（简称集）
（2）元素：集合中每个对象叫做这个集合的元素
2、常用数集及记法
（1）非负整数集（自然数集）：全体非负整数的集合，记作N，N={0,1,2,…}
（2）正整数集：非负整数集内排除0的集，记作N*或N+，N*={1,2,3,…}
（3）整数集：全体整数的集合，记作Z ,Z={0,±1,±2,…}
（4）有理数集：全体有理数的集合，记作Q，Q={整数与分数}
（5）实数集：全体实数的集合，记作R，R={数轴上所有点所对应的数}
注：（1）自然数集与非负整数集是相同的，也就是说，自然数集包括数0
（2）非负整数集内排除0的集，记作N*或N+
Q、Z、R等其它数集内排除0的集，也是这样表示，例如，整数集内排除0的集，表示成Z*
3、元素对于集合的隶属关系
（1）属于：如果a是集合A的元素，就说a属于A，记作a∈A
（2）不属于：如果a不是集合A的元素，就说a不属于A，记作aA
4、集合中元素的特性
（1）确定性：按照明确的判断标准给定一个元素或者在这个集合里，或者不在，不能模棱两可
（2）互异性：集合中的元素没有重复
（3）无序性：集合中的元素没有一定的顺序（通常用正常的顺序写出）
5、⑴集合通常用大写的拉丁字母表示，如A、B、C、P、Q……
元素通常用小写的拉丁字母表示，如a、b、c、p、q……
⑵“∈”的开口方向，不能把a∈A颠倒过来写。