读《论语心得》有感

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读《论语心得》有感 篇1

一直以来，“宽容”一词是被我这样诠释的：宽容是一种美德。宽容，就是不与人斤斤计较，就是时时与人为善，就是宽恕别人的过失。再次很认真很仔细地拜读了于丹老师的《论语心得》后，我不禁为自己的知识浅薄而惭愧不已，我也终于明白了宽容的另一个真谛：宽容别人，其实也是给自己的心灵让路；宽容别人，善待别人的同时，其实就是在善待自己。因为只有在宽容的世界里，人与人之间才能奏出和谐的生命之歌！于是我让自己在忙忙碌碌中停下来对照对照，反思反思。

古人说：境由心生，境随心转。一个人是否快乐，不在于他拥有什么，而在于他怎样看待自己的拥有。西方人则说：“同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。”的确，一个人的处境是苦是乐常是主观的。对此，我是深有感触。记得我曾经的一位闺中密友，我们从小玩到大，在一起学习、一起工作，后来仅仅因为单位“评优”事件，她竟致多年的情谊于不顾，深深地伤害了我。当我得知真相后那种痛楚、伤心、失望的感觉是难以言表的。那次的打击使我开始怀疑我一贯的人生观和处事态度，我认为许多人在利益和友情之间选择的是前者，所以从那以后原本快乐的我变得沉默了，经常生闷气，脾气也越来越差，我甚至曾想过与她绝交、也想过对她“以牙还牙”、“以其人之道还治其人之身”。但善良的爱人却巧妙地告诉我遇事要理智、要冷静，要学会宽容，并让我学着宽容那位朋友。他说：“你现在就是在拿别人犯的错误来惩罚自己，所以你才会那么痛苦。要减少自己的痛苦，你要学会宽容。宽容，意味着你不会再为他人的错误而惩罚自己。宽容地对待自己，你就能心平气和地工作、生活，这种心境是充实自己的良好状态。”于是，在独自痛苦地思索和反省之后，我发现那件事对我而言并没有想象当中那样糟糕，因为它教会了我认识人，使我在今后的日子里走得更稳。后来，我一如既往地对待那位闺中密友。记得在我决定宽容她的那一刹那间，一直以来压在我心头的怨恨、愤怒、悲伤，全都莫名其妙地消失了，宽容使我又恢复了以前的快乐。那位女友后来给我写了一封长信，向我表示歉意，并表达了她也要学会宽容待人，善待他人的意愿。多好的结局呀！它让我们都明白了，学会宽容，对别人对自己都可成为一种毋需投资便能获得的“精神补品”。学会宽容，不仅有益于身心健康，而且对赢得友谊，保持家庭和睦、婚姻美满，乃至事业的成功都是必要的`。我们仔细想想，为使别人痛苦，而自己的痛苦仍然存在，甚至比别人更痛苦，那又有什么快乐而言呢，有什么满足可言呢？要降低伤痛，最好的办法可能就只有宽容了。

因为学会了宽容，我给自己的心路找到了出口，我找回了失去了的快乐。所以，宽容别人，就是在宽容自己。生活中，当我们遇到挫折的时候，我们应该宽容自己，首先让自己保持良好的心态，让自己有战胜困难的信心和勇气；当我们不小心跌倒了，我们应该宽容自己，继而不趴在地上懊悔，而是站起来擦亮眼睛继续往前走；当我们的路走错方向了，我们也应该宽容自己，继而不停留在原地转圈，而是迎着日月星辰，明辨方向不动摇；当别人不理解我们的时候，我们更应该宽容自己，要对自己充满信心，相信时间终会证明一切，而不须急于解释那一时难以说清的误会。

再读《论语心得》，我明白有了“宽容”随身携带在自己的左右，既宽容别人，也宽容自己，那么我们将是拥有了灵丹妙药，我们可以时刻施展妙手回春，让自己的心活得更健康，让自己的一生更加“顺水顺风”……所以，朋友，请带着“宽容”前行吧！

读《论语心得》有感 篇2

于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。我最欣赏的，也就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。

在家靠父母，出门靠朋友。这说明社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来分辨好朋友和坏朋友呢？

其实，人这一生中，有什么样的朋友，就能直接反映他是一个什么样的为人。因此，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚，人以群分。他（她）是一个什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

先来说说三种好朋友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个朋友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。

第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包容。所以，有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、

第三种叫做友多闻。在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，有铺天盖地的媒体。那个时候，人要想广视听，怎么办呢？最简单的一个办法，交个好朋友，让你朋友把所读的书的那些间接经验，转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨，有所踌躇的时候，到朋友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以，结交一个多闻的朋友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。

《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友。那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢？

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。

第二种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断，他其实在浪费你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问朋友.朋友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。

至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会打扮出一副善良的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热情，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。如果你一不小心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。

损者三友，益者三友，它告诉你，人这一辈子，做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的朋友，可能是我的危险。

读《论语心得》有感 篇3

近读于丹《〈论语〉心得》，感觉如一挚友，用轻松的语气、自然的语言，将心灵之道、处世之道、君子之道、理想之道等向你娓娓道来，不经意间让智慧得到增长，让心灵得到净化，让品性得到升华……作为一名组工干部，细细读来，又有些许新的启发和思考。

勤学立本

《论语》开篇即讲学习：“学而时习之，不亦说乎?”纵观全书，对学习有着较为深入的阐述。关于学习态度，孔子认为，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。关于学习内容，孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。关于学习目的，孔子认为，“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?” 学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。 同样，对组工干部来说，学习力也是一项核心竞争力。组织工作是一项与时俱进、常干常新的工作，需要主动加强学习，及时关注和学习最前沿的理论知识，自觉用先进理论武装头脑，并广泛涉猎、汲取各学科有利于组织工作发展的先进知识，不断拓宽视野和眼界，努力把自己培养成眼界最宽、思想最新、知识最丰富的干部。

实干立功

对待工作，孔子认为，“不在其位，不谋其政”，从另一个角度说，也就是“在其位，要谋其政”， 每个人不管干什么首先要干好自己分内的工作。工作中，要讲求原则，一切按照本岗位的要求合法合规地处理日常事务，处理问题对事不对人，即所谓“君子之于天下也，无也，无莫也，义之于比”。 工作的方式上，要“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”，即多想、多听、多看、谨言、慎行，这样才能多一些成功，少一些遗憾。当前组织工作的各项任务非常繁重，工作要求越来越高，需要组工干部具备创先争优的意识、争先进位的激情和勇于开拓的魄力。要始终明确自身的岗位职责和要求，牢记使命，恪尽职守，勤奋工作，高标准地完成工作任务。要坚持原则，规范严谨，严格按照规章制度和程序规定办事，努力做到细致、周全、稳妥，确保各项工作没有漏洞。要经常深入第一线创新思、办新事，善于把握组织工作的新形势，发现新问题，探询新思路，不断开创工作新局面。

修身立德

“君子”是孔子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词出现了一百多次。孔子说，“士而怀居，不足以为士矣”。在他看来，君子不仅是个好人，还要是伟大和高尚的人，要胸怀天下，奋发有为。孔子认为，“人之生也直，罔之生也幸而免。”即是说做人要正直磊落。在他看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。孔子还提醒我们，要结交益友，就是对我们有用的人，所谓“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。而对组工干部来说，就要胸怀大志，始终以高度的责任感和使命感，把实现党的伟大事业、服务人民群众作为自己一生不懈努力和奋斗方向，孜孜以求、无怨无悔。要始终保持一身正气，对上尊而不谀，办事公而不偏，与人交往做到言谈有据、举止有度、自信从容。要多交事业、工作和生活上的益友，提倡积极、健康的友谊，远离庸俗、低级的关系，时刻展示组工干部的良好形象。

读《论语心得》有感 篇4

央视"百家讲坛"节目里围绕着于丹的论语心得播出后，于丹《论语》心得中所提到的天地人之道，心灵之道，处世之道，君子之道，理想之道，人生之道里的每一点，已成为许多的一面镜子，我也有幸捧起这本书一读，便有一种豁然开朗的感觉。让我对《论语》又有了更深刻的认识。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，作为教师，假如我们能感受到这些，那我们的心中肯定会少许多怨言，肯定会是一名快乐而幸福的教师。于丹教授在书中提到"我们见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何，如何。那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量把这种天地人三才共荣共生的`关系讲透。"其实想想地对，在教学过程中我们的学生有成绩出色的有成绩平庸的，还有成绩较差好，大家都知道"，孔子弟子三千，贤人只有七十二"其余那些学生也是孔子这位千古圣人的缺憾，面对之些情况，我们老师就需要保持一个健康的心态。就像孔子所说的那样要"爱人""知识"。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。对学生多些了解因材施教发展学生的个性特长，对成绩差的学生应以一种积极的心态，正确地引导，相信他们一定会在自己的教育下有所转变，只是迟早而已。

于丹《论语》心得里的每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理，真希望各所层的人都解领略一下其中之道，让我们一起各圣贤的光芒下学习成长。

于丹心语

你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。

关爱别，就是仁慈，了解别人，就是智慧。

遇事要拿得地起放得得下，还应该尽自己的能去帮助那些需要帮助的人。"予人玫瑰，手有全香。"给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。

孔子不是提倡以德报怨的，他给的分寸就是以直报怨。

距离和独立是一种对人各的尊重，这样尊重即使在最亲近人的中间，也应该保有。

读《论语心得》有感 篇5

读了《于丹〈论语〉心得》之后，才突然发现两千五百年前的哲学思想和我们的生活联系得如此紧密；原本晦涩深邃的宏篇巨著原来传递的是这样一种简单、朴素的人生态度；原来我们也可以以这样的方式解读《论语》，并从中获得心灵的快乐和生命的从容淡定。 我们所处的时代，是一个纷繁复杂、信仰缺失、道德滑坡，各种思潮交替激荡的时代。在大力开展社会主义荣辱观教育的大背景下，《于丹〈论语〉心得》的出现犹如一缕清风吹开了眼前的迷雾，吹进了迷惘的心灵，让更多的人以更简单、朴素的方式得以再次聆听那久远的心灵之声，重新走进古圣先贤的思想世界，并重新建立起自己的道德准则和个人坐标。

作为社会个体的人，总有一个活动的圈层，现代人交友之道，择友标准，应是怎样的呢？于丹在论语心得中，肯定地说 “《论语》里面给出了答案”。这就是孔子所言的，益者三友，友直、友谅，友多闻，损者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一个人，如能以孔子“益者三友”标准为参照，去选择朋友，那么用于丹的话说无疑就是选择了一种有品位的生活方式，一种趋向高尚的人生境界。

因为，“道不同，不相与谋”，一个人有什么样朋友圈层，就有什么样的情趣与爱好，不如此，总是无法聚在一起，结成圈子的；再则环境改变人生，近朱者赤，近墨者黑，一个人浸润于什么样的环境中，其品行相应就会有某种倾向，这些都是很自然的事。所以古人说，择交如求师，当慎之又慎。

对于孝顺，我过去有过误解，就是赡养好老人，使他们衣食无忧，按照我们的意志、想法，提供好的环境，营养的食品，足够的零化钱，就叫孝顺。读了《于丹<论语>心得》后，才知道，这不叫孝，《论语》上孝就二个字：无违。就是顺着他（她）。每一个人的此刻，都是他历史的总和，爱一个人，就要尊重他的所有习惯，包容他的所有历史。想想生活中，明明是关心老人，却经常惹得他们不愉快，甚至生气，我们自己也觉得委屈。现在知道了，顺着老人，尊重他们的生活习惯和生活方式，常在身边，常与之聊天，这才叫孝，所谓“常回家看看”是老人最大的心愿。《论语》在讲到孝时，又说了二个字：“色难“。色就是脸色，满足老人的物质需要并不难，难的是老给长辈一个好脸色。 在这个世界上，值得尊敬的，除了被称为万物之灵的“人”，还有自然界的一切生物。那怕是一只小蚂蚁，一棵小草，也有它生存的权利和存在的意义。我们最终所要建立的和谐世界，便是这样一种天、地、人共荣共生、和谐快乐生长的状态。读《于丹〈论语〉心得》，我们学习的不仅是处世为人、修身齐家的方法，更是一种态度。一种敬畏万物、顺应自然、积极、乐观、豁达的人生态度！

最后，我们要把《于丹<论语>心得》，作为我们心灵的鸡汤，让心得到滋养，在宽容别人、帮助别人、给予别人中找到真正的幸福，在自己的内心中，拓出一片乐土。心态决定状态，思维决定行为。当我们给予别人、帮助别人、温暖别人的时候，真正受益的是我们自己

的心灵，你会感到周围的人都是你的朋友，人们因信赖你而把你作为托付，回馈你真诚、友谊、热情、尊敬。你会因为他人的快乐而快乐，因为他人的幸福而幸福，这时我们会感到心中有一座教堂，这教堂与我们的名誉、地位、财富无关，它关乎我们的内心，关乎我们的生命，关乎到我们一生，活出了多少好时节。

读《论语心得》有感 篇6

尊敬的各位领导、同志们：

非常感谢机关团委能够提供这个展示自我的机会。人生如书，书伴人生。每个人都有自己钟爱的书籍，对待读书的态度也不尽相同，有的人嗜书如命，有的人读书为消遣，愉悦精神。宋代诗人黄庭坚认为“三日不读书，便觉语言无味，面目

可憎。”现代文人林语堂则认为“如想真正得到享受，读书必须出于完全自动。”因此，每个人对读书的理解也是见仁见智。借此机会，就我个人的一点读书心得，向大家作个简单汇报，不妥之处，敬请批评指正。我演讲的题目是《读书、工作、生活》。

可能在座的每一个人都有这样的感触，现在的社会，面临着竞争、就业、家庭等各个方面的压力，焦虑、不安、彷徨像影子一样始终围绕在现代人的身边。如何在这个全面加速度的社会里，合理释放压力，让自己的工作和生活变得丰富多彩，我认为静下心来读一本好书可以让自己浮燥的心灵得到一次彻底地放松。古人云：开卷有益。英国学者科利尔曾说：书籍，在青年时代是引路人，成人之后就是娱乐。这句话，可以说将书籍的两重身份说的十分透彻，书籍是人类文明的果实，每一本好书都是我们良师益友，它不但可以给人以愉悦，还能给人以启发，让人受益良多。因此，我们应该把读书当作是人生的一种乐趣，快乐工作，快乐生活。

北京师范大学教授于丹的《论语心得》就是这样一个良师益友。对于《论语》，学生时代曾学习过一些，特别是对一些经典章句也曾背诵过，但真正去理解、去感悟儒家思想却很肤浅。作者紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，用独特的个性视角来解读《论语》。通过读《论语心得》，不仅让我重温了那些经典语句，而且了解了儒家思想在现代社会中的影响，更对如何运用《论语》面对工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所说的《论语》的真谛：就是告诉读者怎样才能过上自己所需要的快乐的生活。

时下，很流行测算幸福指数（或快乐指数）。所谓幸福指数是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验，即人们的幸福感的一种指数。从《论语心得》我们可以感受到：幸福感是一种积极向上的内心体验，是一种感悟。你幸福，你快乐吗？谁都觉得这是一个简单的问题。可要认真思考和回答这个问题时，人们对快乐的理解却各有不同。有的人认为升了职，做生意赚了钱，买了房，买了车，就快乐了；有的人则认为这世界变化太快，生活节奏，整天忙于生计，没有时间享受快乐，认为只有今后赚了钱或达到某一个成功的目标后，自然就会很快乐了。这些理解，就是认为只有那些有钱人或成功人士，才是幸福快乐的。但据有关方面调查，财富和幸福没有太大关系，经济更为发达的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也总结到:人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。因此，一个富翁不一定就会比一个擦皮鞋的幸福指数高。可能有些人会说，如今天天忙得团团转，哪有时间读书呢？想想，似乎确实这样，但人们都在忙些什么？没时间读书，却有时间喝酒、打麻将，其实，忙只是个借口而已。我们对读书的理解，其实就是我们对生活的一种态度。因此，于丹教授说：我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大，一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的'能力。